En el país de las lamentaciones el servil es Rey…

എല്‍ ദിലെമ ടെ ല ഫെ
മിക്ഷ്ട സോബ്രെ തേല

En el país de las lamentaciones el servil es Rey…

a propósito del caso CECUT

México (al menos un 70% de su población) es un país acongojado por los fracasos de una selección de futbol anodina, compuesta por jugadores grises de egos hiperinflados y no por una economía en crisis ni por una arruinada educación mortecina, ni por la narcoviolencia exacerbada por los discursos políticos (no tanto por las acciones), ni por la ineptitud de sus gobernantes, menos aún, por la corrupción o el obsceno contubernio empresario/gobierno y ya ni siquiera por las declaraciones viciadas de un clero que se ahoga en su miasma. Esta realidad perversa que nos engulle parece que no incomoda a nadie, ha contribuido junto con el valemadrismo del político y nuestra profunda indiferencia a hacer de la democracia una prostituida autocracia corrupta. Y esto tampoco parece que pueda ser relevante, de ahí entonces que no tiene porque tener resonancia las ignoradas exigencias a Consuelo Sáizar para que clarifique la insolente decisión de imponer de director en el Centro Cultural Tijuana a un soberbio y testarudo personaje con un perfil infortunado para la gestión de políticas culturales. (Y esto también se ha repetido hasta el cansancio).

Las políticas de ayer siguen siendo exactamente las mismas de hoy y han logrado con su pertinaz desacierto mantener de moda las mismas palabras, los mismos adjetivos, las mismas pendejadas: la injusticia (favoritismo, inmoralidad, atropello, componenda, desafuero, iniquidad, privilegio, sinrazón, tropelía, parcialidad), el dedazo (imposición, privilegio, canonjía, beneficio, favor, ventaja, prebenda, provecho),el compadrazgo (compadraje, relación, vínculo, atadura, trabazón, enlace, fusión, lazo, reunión, coherencia, ligamen, unión, conexión, asociación, conjunción, empalme, relación, consonancia, correspondencia, nexo, dependencia, maridaje), el abuso (injusticia, atropello, exageración, exceso, extralimitación, ilegalidad, arbitrariedad, exigencia, despotismo), la prepotencia (superioridad, poder, mando, dominación, dominio, sometimiento, sumisión, poder, autoridad, imperio, supremacía, absolutismo, dictadura, opresión), la corrupción (corruptela, depravación, perversión, vicio, prostitución, envilecimiento, deshonestidad, soborno, cohecho, compra, contaminación, degeneración, envilecimiento, infección, perversión, necrosis, noma, putrefacción, desintegración, destrucción, gangrena), la impunidad (exención, liberación, dispensa, exculpación, descargo, permiso, prerrogativa, privilegio), la ineptitud (incapacidad, incompetencia, inexperiencia, ignorancia, impericia, inhabilidad, inutilidad, nulidad, torpeza). Curiosamente, aún con su ensanchada analogía resultan palabras tan sobadas, tan repetidas, que ya no causan el menor escozor, perdieron, hace mucho, el poder de encabronar y lejos quedaron de provocar reflexión y menos aún vergüenza.

Que habrá de hacerse para salir del letargo, como darse cuenta de la sarta de mentiras que eslabona cualquier discurso político, que hacer para no olvidar tan pronto las tropelías y sinvergüenzadas cometidas por el gobernante saliente o los actos inmorales de los trata de blancas o de tráfico humano (comunes en nuestra frontera norteña), como hacer para cuestionar y sancionar las corruptelas desvergonzadas de los representantes sociales en turno. ¿Qué hacer? Será que la televisión de tanto repetirnos que el gobierno dice que el crimen organizado es el culpable y (gracias a esa “fidedigna” información) hemos aprendido a ver moros con tranchete. Será posible que no podamos distinguir que tan perverso es hacer pasar un acto de poder como un acto de justicia, o movido por el espíritu.

Saramago no se equivoca cuando dice que la sociedad del bienestar y de la información vive ciega en un mundo artificialmente puesto ante nuestros ojos, mientras nos ocupamos de una vida llena de superfluas actividades y nos conformamos con lo que sea. El bricolaje de nuestra existencia nos somatiza de cualquier preocupación, de cualquier horror que esté sucediendo en un lugar del mundo, o en nuestras propias narices.

Que carajo nos sucede que no podemos reaccionar ante la inmoralidad, ente el resquebrajamiento de los principios de honestidad y justicia. Haber perdido el asombro ante actos de esta naturaleza no tiene porque volvernos cobardes y pusilánimes (coloquialmente pendejos). Reaccionemos. Las bisuterías que ofrecen para comprar el silencio no valen la pena, a más de denigrantes, humillan por la miseria que económicamente significan.

Protestemos.

Para ejemplo, éste puñado de inconformes: Todos somos un mundo pequeño (http://www.todossomosunmundopequeño.blogspot.com) que aún cuando se les da la espalda, se les etiqueta de filisteos, holgazanes y pendencieros o se les deslegitimiza de sus alcances educativos y culturales, dan la cara por nosotros, por esa parte de la sociedad tijuanense que está harta de mentiras, de promesas incumplidas y del servilismo centralista. Esta emergente comunidad cultural no se deja sorprender, ni le engañan los títulos rimbombantes; hartas de escuchar nuestras lamentaciones, hoy exigen y eso les incomoda, sobre todo a los que tiempo atrás enarbolaban con una mano la banderola de justicia y en la otra empuñaban, socarronamente, el bolígrafo para firmar acuerdos por debajo de la mesa (por eso no sorprenden los curules que hoy ocupan).

Inconformémonos, es tiempo de que las cosas tengan otros sentidos. Las lamentaciones pueden dejar de ser serviles cuando participas aunque sea levantando la mano para demostrar tu desacuerdo.

Las arbitrariedades de Conaculta: El caso turbio del Cecut.

Las arbitrariedades de Conaculta: El caso turbio del Cecut.

Parece ser que remar a contracorriente es la consigna de la política mexicana, no hay una sola dirección institucional en el país que esté encabezada por el sujeto idóneo, aquél que se ha preparado o especializado a consciencia para desempeñar ese cargo. El dirigente en turno acomoda a sus amigos en los puestos que considera clave para así desempeñarse sin contratiempos y que los jugosos beneficios no se dispersen en la comunidad; la funcionalidad, la eficacia de las instituciones son irrelevantes. Ya aprenderá como irla sacando adelante, es la respuesta común para justificar la inexperiencia, esto es tan habitual que no sorprende, que incluso, consideramos normal. Tal es el caso actual del Centro Cultural Tijuana cuya imposición del dirigente por parte Consuelo Saizar directora de Conaculta ha desatado, como pocas veces, indignación en un amplio sector de la comunidad cultural local y nacional.

La colectividad cultural tijuanense se divide por estas acciones centralistas: por un lado está la que toma partido (la minoría), coludida con la jauría política que celebra victoriosa su permanente condición de poseer este espacio cultural (Cecut) como coto de poder para el pago de facturas pendientes y son avalados por un hato de empresarios cuyo lema business are business dan cuenta clara de su amor ficticio por la cultura, juntos, en un apoyo irrestricto a la decisión de Conaculta se atrincheran en el Cecut y la otra (la mayoría), la que descalifica la manera draconiana y desvergonzada de imponer un dirigente cultural, sin prestarse, por lo menos, al juego democrático (a sabiendas de que es una palabra demolida por la arbitrariedad y la corrupta política mexicana); la que juzga el menospreciar la toma de decisiones concertadas con la comunidad; la que cuestiona el ignorar las propuestas abiertas y públicas de candidatos honorables, pero sobre todo preparados profesionalmente para alcanzar ese cargo. Este dilema, que hemos visto repetirse en varias ocasiones en el Cecut, parece no tener intención de cambiar, sin embargo, los tiempos son otros y el respeto por la cultura tijuanense y la opinión de sus ejecutantes merece ser tomadas en consideración.

Conaculta, los políticos y empresarios que conciben su actuación en términos estrictamente clientelares, de creación de vínculos con vistas al mantenimiento de su posición dominante, ignoran que una institución cultural sin artistas no tendría razón de ser, el propio Conaculta sería inexistente. El Cecut que fue el fruto de un capricho presidencial (particularmente de Carmen López Portillo, esposa de uno de los presidentes más siniestros que ha tenido México), para cristalizar su ensueño y vanidad, al dejar una obra para ser inmortalizado, aunque tristemente lo recordemos más como el perro que no defendió nada; este capricho ha sido venturosamente un enorme escaparate que ha contribuido en la expansión de la cultura bajacaliforniana, de ahí la preocupación que la dirección sea para Conaculta únicamente un cheque al portador para cubrir sus adeudos pendientes.

No se entienden los motivos de Consuelo Saizar de no dar contestación a las cartas firmadas por artistas de todas las disciplinas e intelectuales, locales y nacionales, de becarios de premios estatales y nacionales, de profesionistas, de estudiantes, sí (de licenciaturas, maestría y doctorados), que únicamente solicitaron explicaciones del porqué de esa decisión turbia y antidemocrática de imponer. Tal vez sea que la habitual costumbre de mirar al centro para que artísticamente nos validaran, desde hace tiempo ha pasado al olvido y estos actos arancelarios del dedazo les proveen, por lo menos en el Cecut, la seguridad de un control absoluto, puede ser, aunque no creo en tal arrebato de inocencia; es desde mi apreciación el importamadrismo de un gobierno absolutista y demagógico, que toma esa decisión sin rascarse la cabeza, seguro que nada pasaría, que después de unas cuantas rabietas de artistas necios todo quedaría en el olvido y las cosas retornarían a la normalidad.

Los progresos y reconocimientos a la cultura bajacaliforniana en el ámbito mundial es el fruto del ejercicio tesonudo y la mayor parte de las veces solitario de su comunidad creativa y nadie pone en duda la participación del Cecut, de ahí también su reconocimiento internacional; por ello la preocupación por quien encabece la institución y nos preguntemos ¿qué ha hecho para merecerlo? y lo más preocupante si no es el indicado ¿que podemos esperar de él? Por lo tanto, quien asuma esa responsabilidad deberá contar con un perfil que garantice un desenvolvimiento profesional y ya no ─por favor─, dejar al beneficio de la duda su futuro desempeño; los tiempos del “a ver que pasa”, deben quedarse atrás. Para la dirección del Cecut se requiere (porque así lo exigen los logros alcanzados por la comunidad cultural a nivel mundial, porque así lo demanda la comunidad local para ejemplo de nuestros alcances y beneficio de sus frutos) de alguien, que articule políticas culturales de mayor ambicion y alcance, que invente nuevos ámbitos de debates, es indispensable alguien preparado para ello, de un especialista que domine y conozca los contextos mundiales del arte, sus corrientes y apuestas contemporáneas, de alguien, incluso, que tenga los contactos internacionales para conformar puentes entre lo externo y la producción local, contactos que permitan agilizar las rutas de acceso a los circuitos internacionales del arte, alguien que gestione con autonomía (lo que resulta imposible cuando su designación postiza le exige sumisión a intereses partidistas), de ahí la reclamación de una elección consensada con la comunidad en la que se permita la propuesta de individuos competentes, reconocidos por sus desempeños dentro de las políticas culturales, que no necesariamente tienen que ser tijuanenses (que este es otro de los infantilismos: si no es tijuanense, no), ejemplos para ello sobran (Ery Cámara, Gerardo Mosquera, Rosa Martínez, Pablo Helguera, Carmen Cuenca, etc.) Tal vez ambiciono demasiado. Esto será imposible alcanzar cuando sólo se cuenta con experiencias raquíticas en el ámbito cultural, experiencias, además, tristemente adobadas con títulos de reconocimientos familiares, con logros minúsculos engrandecidos por alabanzas oropelescas de timoratos locales. Será quimérico lograrlo, si la máxima aspiración del dirigente es postrarse en la cabecera de la institución cultural para cumplir con su proyecto de vida, cuando lo que necesita esa institución no es cumplir caprichos personales sino ayudar a trascender a su comunidad cultural con proyectos consensados ambiciosos y transnacionales. Imposible lograrse si el dirigente adornado de compasivos adjetivos confía su desempeño en la buena voluntad, con el pretexto de su amplísima experiencia política y educativa lamentablemente ajena a la cultura, nadie duda de que esa experiencia curricular pueda ser útil, sí, pero en otros espacios, no en el cultural y particularmente en la dirección del Cecut. Su permanencia sería irremisiblemente una microcefalia preocupada por mirarse el ombligo, desempolvar el pasado y llenar las agendas de exposiciones mediocres y de los artistas en gracia que Conaculta itinera por los estados. El prestigio de la institución le exige mirar, inexcusablemente, hacia adelante y no se trata de menospreciar la producción local, se trata de adelantarnos, recuperar el atraso que perdimos en el pasado y reafirmar nuestra posición internacional a través de ideas innovadoras y un trabajo de calidad, llámese conceptual o retiniano. Permanecer con los conceptos de las vanguardias históricas y añorarlas, no es tan grave, pero estas labores de casa, que son imprescindibles también, como es reconocer y mantener vivo el pasado, apoyar lo emergente y divulgarlo, pueden ser perfectamente cubiertas por las otras instancias culturales del estado (el ICBC y el IMAC) que esa es su capacidad, su función y obligación.

La aparentemente incierta decisión que llevó a ciertos artistas a apoyar esta imposición, se encuentra encubierta en el miedo a ser excluidos de las salas expositivas del Cecut o de las ediciones de libros o de conciertos musicales o de puestas en escenas o coreográficas y la más constante y vergonzosa, la aceptación acrítica de la situación y la integración, por parte de los más hábiles, en el organigrama cínico. Las prebendas para exponer en el Cubo del Cecut a cambio de favorecer con su apoyo a la dirección parece ser la más preciada carnada, que ya comenzó a rendir frutos; no debe culparse a los artistas que han aceptado porque el desempeño tibio y el resultado de sus producciones lo han mantenido soterrado en el anonimato y una oferta de esta categoría sería una tontería imperdonable despreciarla; es el acto mezquino de doblegar el que incomoda, a la vieja usanza priista y la actual práctica panista (nada ha cambiado en nuestro Estado), lo que encabrona es la manera brutal de coacción absolutista en la que subyuga el beneficio personal mal habido al intelecto y pone en evidencia, además, la forma de actuar que nos espera, por lo menos el resto del sexenio.

Vivimos aterrados (según televisa, la radio, los diarios locales y nacionales) por una violencia desbocada que ni las fuerzas castrenses pueden parar y los gobiernos conscientes de ese pánico nos mantienen distraídos con información baladí y falseada para no cuestionar su incompetencia administrativa, la misma que ha permitido que el pueblo se hunda cada día más en la miseria. Si ésta, que es una realidad inobjetable les vale un comino, que importancia puede tener para ellos la recriminación de una comunidad cultural porque Conaculta tome decisiones arbitrarias. Es cierto, ninguna, pero levantar la voz, inconformarse y cuestionar acciones intolerables como ésta, es lo menos que debemos hacer, aunque esto conlleve quedar guardado en la gaveta de un olvidado archivero del Cecut, que haciendo cuentas, será menos triste o vergonzoso (depende) que apoyar una causa estigmatizada por su origen, que nació lisiada y que irremediablemente seguirá coja, aunque sus agoreros quieran maquillarla con entrevistas simuladas y otra serie de baratijas que no convencen ni a ellos mismos. Sea pues.

Cuando anulen su voto estas próximas elecciones piensen un poco en lo que merecemos, si es que lo merecemos.

Roberto Rosique

(Artista visual, tijuanense)

¿VALDRALAPENALAMENTARSE?

Musicalizacion (collage)
acrilico y tinta sobre papel. ochentas
Roberto Rosique

La práctica común de imponer sin consenso sigue siendo el camino fácil que el gobierno recorre para el pago de sus facturas de aquellos que brindaron sin condiciones los recursos para que llegaran al poder

La práctica que se repudió del Priato, el Pan la emplea como medida para congratularse con sus subordinados.

La práctica común de cagarse en el mundo (como lo hace el personaje que representa a la soberbia), sin inmutarse, a sabiendas que no pasará nada es a lo que hemos llegado por tolerar el cinismo, por favorecer la corrupción con nuestro silencio.

¿Valdrá la pena lamentarse?

LASOBERBIA LASOBERBIA

No se trata del orgullo de lo que tú eres, sino del menosprecio de lo que es el otro.

"La soberbia nunca baja de donde sube, pero siempre cae de donde subió."
Francisco Quevedo

El poder corrompe de eso no hay duda, pero el soberbio con poder se caga en El mundo y esto es lo que nos espera de un pendejo con poder.

http://historiadelartecuatro.blogspot.com/

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MINERVATAPIA-DANCEGROUP

Minerva Tapia
Dance Group
San Diego, Ca. USA

Danza indocumentada
Coreografía: Minerva Tapia
Música original: Aaron Huisenfeldt
Imagen: Roberto Rosique
Intérpretes: Melissa Loza, Idolina Armendariz, Claudia Valdés, Gustavo Nava, Gabriel Ledón.
En esta coreografía se trabaja con las emociones inscritas en el cuerpo de los y las trabajadores migrantes que se disponen a cruzar la frontera entre México y Estados Unidos. Mi intención es acercarme a la tensión del miedo y el deseo, las aprehensiones y los sueños que anidan en los migrantes. Emociones que marcan y definen posiciones corporales, miradas acechantes, gestualidades que denotan condiciones subrepticias, temores y una fuerte vulnerabilidad. Al mismo tiempo que denotan una posición expectante y esperanzadora.

CONSTRUYENDOPUENTES

CONSTRUYENDOPUENTESCONSTRUYENDOPUENTES

LASOCIEDADELESPECTACULO

Sueños Húmedos (collage).
Rememorando los viejos conceptos de Debord, la sociedad sigue siendo un verdadero espectáculo de vacilaciones con brotes de malignos virus de origen chinoideporcinos, en donde se regocijan los mercados de la comunicación con una gran preocupación por la salud, sin que olviden, por ninguna razón, dejar de venderanos porquerías y al igual que los gobiernos atosigarnos con verborreas saturadas de un patrioterismo insulso.
Debord, atisbó el porvenir con claridad tal, que aún sorprende:

[El espectáculo señala el momento en que la mercancía ha alcanzado la ocupación total de la vida social. La relación con la mercancía no sólo es visible, sino que es lo único visible: el mundo que se ve es su mundo. La producción económica moderna extiende su dictadura extensiva e intensivamente. Su reinado ya está presente a través de algunas mercancías-vedettes en los lugares menos industrializados, en tanto que dominación imperialista de las zonas que encabezan el desarrollo de la productividad. En estas zonas avanzadas el espacio social es invadido por una superposición continua de capas geológicas de mercancías. En este punto de la "segunda revolución industrial" el consumo alienado se convierte para las masas en un deber añadido a la producción alienada. Todo el trabajo vendido de una sociedad se transforma globalmente en mercancía total cuyo ciclo debe proseguirse. Para ello es necesario que esta mercancía total retorne fragmentariamente al individuo fragmentado, absolutamente separado de las fuerzas productivas que operan como un conjunto. Es aquí por consiguiente donde la ciencia especializada de la dominación debe especializarse a su vez: se fragmenta en sociología, psicotecnia, cibernética, semiología, etc., vigilando la autorregulación de todos los niveles del proceso]
Guy Debord
La sociedad del espectáculo, 1967.

TIERRADENADIE

TIERRA DE NADIE

Mixta sobre papel. 18x24", 1989

 Fue un espacio donde los indocumentados podían esperar un
descuido de la border patrol para internarse en la
Unión Americana, este espacio fue real por décadas hasta
la creacion del segundo muro hace aproximadamente 6 años.
Este fragmento de una canción que encontré en la Red:

La tierra de nadie fue, ya no lo es,
Estás en tierra de nadie ya,
en un sombrío lugar
entre dos bandos que al atacar
te atacan a ti no puedes huir
irán a por ti
Me hizo recordar este viejo cuadro que pinté
 hace diez años y cuya letra similar a esa realidad
vivida, decía, tiempo atrás, se funden con bastante
 armonía, por lo menos es lo que me parece.

sinfronteras
mixta/papel 1989

entrelanecesidadyelescarnio

El brinco
de la serie Entre la necesidad y el escarnio
mixta sobre tela (2001)
De nueva cuenta la imagen del pasado sigue vigente, lo que para muchos es ya un cliché, para la realidad es lo cotidiano que de tanto suceder dejó de ser relevante. La indiferencia parece seguir siendo una cualidad del fronterizo.
El sentido de la vida en muchos pendejos es un cliché, por ello todo lo ven del mismo color.
A veces no queda más que deseos postergados al creer que el tiempo lo puedes regresar.
A veces no queda más que eso.
A veces, ni eso.
Lo bueno es que Tijuana es un vagón de florituras en el que viven dormidos los suenos de opio de los gobernantes y nuestras frustraciones se dispersan en la indiferencia.
Lo bueno, finalmente, es que Tijuana es generosa y permite que todo mundo se sienta la mamá de los pollitos.
A veces lo bueno, es eso,
por lo menos, parece ser mejor que vivir en la ignominia.

AVECESQUISIERA AVECESQUISIERA AVECESQUISIERA

Las rutas de AGIT_PROP
tintas y acrílico sobre papel (1989)
A veces quisiera que algunos sucesos de la historia se repitieran para colmarnos de alicientes, tal sería el caso de esos vagones atestados de cultura que motivados por el socialismo, se adentraron en parajes recónditos de la exrusia zarista y diseminaron la semilla de la esperanza buscando soterrar el analfabetismo. A veces quisiera que esos vagones recorriera estos páramos de violencia, corrupción e ignorancia, a ver si por lo menos, se dispersa un poco la bruma de la desesperanza.
A veces quisiera.
A veces.