Anoche en una discusión, como tantas, salió de nueva cuenta el tema del arte bueno y el arte malo. Siempre he pensado que los adjetivos engordan las oraciones y también le dan en la madre a muchas cosas, sobre todo cuando se vuelven limitantes. Hace algunos años respondí a estas interrogantes de esta manera (y creo que aún persiste la necedad de continuar pensando igual)
No podemos negar el sentido del respeto absoluto que requiere el arte, de la libertad imponderable que lo representa, de las lecturas al mismo desde la trinchera adecuada (desde el tiempo que le corresponde), lo que no elude ─de ninguna manera─ la responsabilidad de crear una obra sustantiva y propositiva; como probablemente tampoco se justificaría ante cualquier ocurrencia (con la salvedad quizá, de aquella poseedora un buen sustento conceptual). El arte no puede estar ajeno a las equidistancias, tampoco podemos exonerarlo de lo bueno y lo malo, el arte es libre por esencia, pero mientras este supeditado al hombre, existirán lineamientos para entenderlo y porque no, para juzgarlo.
A propósito de la NAVIDAD, valdría la pena volver a leer a Jean Baudrillard (Francia, 1929-2007), testarudo filósofo francés aferrado en que abriéramos los ojos (y la mente) para que dejáramos de ser objetos del deseo y rescatar o por lo menos intentar hacerlo, esa parte perdida llamada dignidad. Baudrillard nos dice que la sociedad de consumo aparece como una manifestación pletórica de signos, (La sociedad de consumo, 1970) como un sistema cuya incoherencia nace de la frustración que engendra el propio sistema. Voltea a donde quieras y verás estos signos descritos con entera precisión por este imprescindible pensador franco. Si el consumismo enajenante preocupó a Baudrillard, no menos importante le resultó descifrar nuestra realidad; en una de sus tesis más conocidas nos dice que en el mundo posmoderno no hay realidad, sino simulacro de la realidad (Cultura y simulacro, 1977). Dejemos el alcohol, los chocolates y las fritangas a un lado y robémosle un pedazo de tiempo a nuestras vidas, a lo mejor nos dan ganas de leer, sugiero que volteen hacia este ineludible escritor.
Bueno, la vida no siempre será de preocupaciones por las pendejadas del Gobierno
En este libro se reúnen varios trabajos, algunos sin editar, del argelino Jacques Derrida (El-Biar, 1930 — París, 2004) dedicados a ciertos asuntos de los animales. Preocupación constante y podría decirse que obsesiva procedente de una sensibilidad afectiva e intelectual hacia diferentes aspectos de la vida animal, curiosamente nunca considerados importantes por nuestra vetusta tradición filosófica. Ese desinterés filosófico ha ignorado sobre todo el sufrimiento que hemos perpetuado por siglos a los animales. La cuestión que procede plantearse no es si los animales pueden razonar sino preguntarnos: ¿pueden sufrir? Cuestión que adquiere una insólita relevancia teórica al hacerla converger con la necesidad de asediar los textos de una historia de la filosofía que se obstina en oponer al Hombre el resto del género animal como un conjunto indiferenciado: el Animal. Según Derrida muchos sino todos los filósofos han pensado siempre desde el antropocentrismo entendiendo la filosofía como una suerte de autobiografía antropomórfica. Ninguno de ellos ha tenido en cuenta que eso otro que nos mira es el animal. El autor quiere poner en cuestión la mismísima diferencia ontológica, esa que divide el ser en esencia y existencia, a la luz de la cuestión del animal. El fenómeno animal que hemos convertido en sacrificio. El animal que para toda la filosofía occidental no muere, no puede morir, porque no piensa, porque no posee autonomía, porque no posee rostro, porque no existe en cuanto tal:
“No se comprende a un filósofo más que si se entiende bien lo que éste pretende mostrar y, en verdad, fracasa en demostrar, acerca del límite entre el hombre y el animal”.
Jacques Derrida (2008) El animal que luego estoy si(gui)endo. Ed. Trotta.
Sin embargo, cierto es que debe preocuparnos el sufrimiento animal, esto es importante; pero, qué hay de voltear hacia el sufrimiento de nuestros semejante; ¿qué tan relevante resultarían las prioridades? Me parece que este libro de Derrida lleva justamente a eso, a buscar la manera de entender al ser vivo y colocarlo en mesa de los valores para tasarlos con la misma medida. En la medida del respeto que proferimos estará el que merecemos.
Por lo menos eso quiero entender esta Navidad (por lo fría y húmeda)
Indudablemente una época de comilonas, borracheras y regalos (para algunos), de buenos deseos, de liberación de anhelos restringidos y de utopías trastocadas. Años atrás el servicio de correos (el de las cartas, para los jóvenes que no lo conocen) no se daba abasto(no tener posibilidad de tregua en una actividad) para entregar oportunamente miles de tarjetas navideñas colmadas de bendiciones y deseos generosos, mismas que pasaban a formar parte también de los arreglos navideños (arbolitos, nacimientos, etc.), lógicamente, otro aspecto de una cultura importada que fue bien acogida por nuestra floreciente clase media. Aún me cuesta trabajo entender cómo lograba nuestro correo mexicano ser tan eficiente en esas épocas de limitaciones en el transporte, sobre todo al compararlo con el de ahora tristemente anquilosado y convertido en una verdadera nulidad (por obsoleto, lento, caro e inseguro). El lugar del correo lo suplió el Internet, medio eficientísimo, útil e indispensable, que permite también convertirse en un vehículo diabólico (falso, intrigante y perverso) atiborrado de anuncios de productos inservibles, de promesas quiméricas, de propaganda política con falsos triunfalismos, de ofertas ilusorias y blogs (como éste) repletos de cursilerías y cosas vanas (con sus pocas excepciones), etcétera, etcétera, etcétera; se convirtió también en el medio predilecto de los individuos timoratos que lo aprovechan para darle rienda suelta a su imaginación o frustraciones y de los convencidos de lo necesario de las cursilerías convertidas en buenos deseos, paraísos utópicos y anhelos permisibles. Nadie duda que desear el bien sea una acción generosa y hasta cierto punto indispensable, pero cuando estas acciones son el pretexto para falsear la realidad se convierten en actos dolosos y embusteros; así, esta invasión de sueños (im)posibles donde los protagonistas importados como santaclós (o santa Claus), el hombre de nieve, las hadas, las flores, los corazones rojos, los paisajes idílicos, las lágrimas, las caras tristes, se apropian del espacio, se entrometen en tu intimidad y se aferran a permanecer edulcoradas con música melosa, poemas trillados y lánguidos, frases petulantes o huecas, movimientos, efectos y colores, que parecen insistir en que olvidemos la triste realidad que nos rodea.
Realidad que tal vez el hecho de vivirla tan aprisa la vuelve transparente, o el conformarnos la entibia y la hace mullidamente cómoda. Mencionaré sólo algunos ejemplos, que son, por cierto, ampliamente conocidos por todos ustedes: La pobreza (México, más del 70% de su población lo es, 40% de ellos sobreviven en la miseria). La inseguridad desbordada e incontrolable (la sofistificación del crimen organizado y la ineptitud de nuestro gobierno para frenarlo); la violencia desmedida (descabezados, masacrados entambados, enteipados, encobijados, la lista interminable de adjetivos que encabezan la prensa y los titulares televisivos para describir los pormenores de los crímenes, ya no sorprenden). Los abusos (denuncias de violaciones y robos perfectamente documentados por la CDH y desoídos por nuestras autoridades) de una milicia que anticonstitucionalmente recorren la calles supuestamente cuidando al pueblo del narcotráfico. Una sociedad apática al extremo, que únicamente se acciona con mítines, creación de comisiones que jamás concluyen nada y declaraciones televisivas demagógicas, cuando algún miembro poderoso de ella es afectado directamente como sucedió en los casos recientes de secuestros y crímenes (los asuntos Vargas y Martí, etc.) mientras que cientos de estos actos ocurridos a la gente jodida pasan desapercibidos (para la televisión porque no venden y para las autoridades porque no generan imagen de eficiencia). No importa que nuestra economía esté en bancarrota y expriman al contribuyente con nuevos impuestos para paliarla un poco, mientras se oponen a exigirle al empresario poderoso (Slim, Salinas, Azcarraga, etc.) que pague los impuestos que les corresponden (con los que sí resolveríamos gran parte de la crisis); las alianzas perversas del gobierno con estos sinvergüenzas han sido causas fundamentales para colocar a México en el sito que se encuentra. Los partidos políticos sin principios ni compromiso con el pueblo, nido de arribistas y cínicos, donde se forma la ralea de la casta más vergonzosa del país: los políticos, personajes siniestros, abusivos insaciables de riqueza y poder, que no miran más allá de sus narices, que entre ellos mismos se insultan, se denigran y finalmente se abrazan en una alianza perversa para seguir jodiendo al pueblo. La iglesia (que no la religión) encabezadas por curas (Norberto Rivera, Posadas Ocampo, Berlié Belauzarán, etc.) soberbios, mentirosos, depravados y corruptos (los casos solapados de curas violadores y pederastas, sus alianzas con los narcos, empresarios y el gobierno, etc.) que abusan de la fe de un pueblo ignorante como el nuestro para acrecentar sus riquezas y las de un clero desvergonzado (solo hay que ver la pobreza y humildad en que viven en el Vaticano). Una educación famélica perpetuada por las asociaciones pervertidas entre sindicatos y gobierno (el caso Elba Esther Gordillo sería el más patético) o las alianzas con otros líderes sindicales (Fidel Velázquez, La Quina, Gómez Urrutia, Gamboa Pascoe, Martín Esparza, etc.), que han favorecido las llegadas a la silla presidencial a cambio de poder y fortuna, a costa también del dinero, la dignidad de sus agremiados y del pueblo mexicano y así, la lista seguiría, podría decir, tristemente interminable; sin embargo, creo que no todo debe ser lamentaciones y mucho menos desilusión. La esperanza tiene razón de ser si la fomentamos con el compromiso del trabajo honesto (y no con ilusiones o sueños guajiros asentados en las cursilerías), si se asumiera de esa manera, si optáramos por el cambio, las cosas tendrían otro sentido y nuestras vidas podríamos fincarlas en lo tangible de la realidad; por tanto, propongo para ello una alianza (aunque la palabra de tanto escucharla o leerla, de momento nos parezca funesta) un pacto con nuestra consciencia: cuestionemos ineptitudes, denunciemos corrupciones y propongamos soluciones.
SE QUE NO VALE LA PENA PERDER EL TIEMPO EN ESTA BUFONADA, PERO JUANITO REFLEJA FIELMENTE AL MEXICO DE HOY, DE AYER Y DE SIEMPRE.
Nuestra realidad mexicana estuvo fielmente representada por este teatro político encabezado por Andrés Manuel López Obrador (un tabasqueño valioso que ocupó un espacio fundamental en la fantasiosa esperanza de miles de mexicanos y que la impotencia ante el robo de sus derechos ganados por el voto y la podredumbre de un sector de su partido lo llevó a entramar dramas callejeros como éste) y caricaturizado por el siniestro personaje apodado Juanito ─hasta el diminutivo equivalente a mentecato lo etiqueta y lo define con facilidad─, espoleado por el PAN y el PRI (dado lo oportuno que les resultaba esta rebatinga de poder en las entrañas del PRD).
Juanito sin un pelo de de pendejo se prestó al juego a sabiendas de las ganancias que obtendría, las que jamás imaginó poder alcanzar, Juanito desenmascaró a una izquierda que se comporta como ultraderecha y puso el punto en la i de la mansedumbre, pero también de la ignorancia del pueblo iztapalapeño. Tampoco es extrañable que criterios endebles como el de Juanito, fácilmente manipulables, terminan ridiculizados y ubicados exactamente en el sitio del que jamás debieron salir, en su caso, de algún rincón de Iztapalapa donde se mantuvo siempre cobijado por su ignorancia sin causarle ni mal ni beneficio a nadie, adormecido en el alcohol y por todos los enervantes que le fueran posibles (cierto es que no me constan sus adicciones, pero con solo verlo actuar y escucharlo, detectas una mente tórpida con una respuesta lenta a los estímulos y a preguntas, con un léxico minusválido y entorpecido por una lengua que no responde adecuadamente). Juanito fue un triste títere que creyó ser Rey, no obstante representó con bastante fidelidad (con sus bufonadas e ignorancia), el miasma en que se encuentra la política mexicana, la corrupción y el importamadrismo de los políticos y la gran indiferencia e ignorancia del pueblo mexicano. Juanito fue un triste mamotreto de la vida, creado por políticos, ensalzado, encumbrado y destruido sin la más mínima consideración. Este es el reflejo de la realidad de nuestro México y no el que televisa o TVazteca, o el Gobierno y sus políticos quieren que veamos.
Danza indocumentadaCoreografía: Minerva Tapia Música original: Aaron Huisenfeldt Imagen: Roberto RosiqueIntérpretes: Melissa Loza, Idolina Armendariz, Claudia Valdés, Gustavo Nava, Gabriel Ledón. En esta coreografía se trabaja con las emociones inscritas en el cuerpo de los y las trabajadores migrantes que se disponen a cruzar la frontera entre México y Estados Unidos. Mi intención es acercarme a la tensión del miedo y el deseo, las aprehensiones y los sueños que anidan en los migrantes. Emociones que marcan y definen posiciones corporales, miradas acechantes, gestualidades que denotan condiciones subrepticias, temores y una fuerte vulnerabilidad. Al mismo tiempo que denotan una posición expectante y esperanzadora. (2005)
A veces (o siempre) se necesitan palabras duras para refrescarnos la memoria, a veces ni eso, solamente palabras para decirle a la realidad que aquí estamos; las imágenes en ocasiones asumen ese papel, Entre la necesidad y el escarnio, eso pretende.
Lo cotidiano se vuelve perverso porque de tanto estar, nos deja de importar.
Así es Goyo, este insolente MURO que irremediablemente a diario vemos, palpamos y olemos, es invisible, porque todo lo que en él ocurre nos vale madres y no es que nos importe lo que pase al otro lado o lo que piense el gringo de nosotros o el Tratado de Libre Comercio o los acuerdos entre los gobiernos; es el olvido o la indiferencia por todo lo que ahí (en el muro) sucede: la desvergüenza por el maltrato, la humillación y la violencia contra nuestra gente (la humilde, la más jodida, la que no tiene más que dignidad) que no le queda otra opción, o vivir en el olvido y morir de inanición o buscar comida fuera de casa porque nuestros gobiernos incompetentes y corruptos les importa sus vidas un comino. Eso es lo que encabrona, no es el MURO, es nuestra apatía y la inconcebible tolerancia de gobiernos medievales arribistas y culeros.
Gracias Goyo -amigo mío- por tus palabras, sostienen las pinturas, señalan otros senderos y eso es lo que importa.
·Mi amigo, el artista mejicano de Tijuana, Roberto Rosique, plantea en sus obras, a modo de pasquín, pancarta o mural, una figuración que retoma la concepción de los grandes muralistas mejicanos pero en coordenadas plásticas que lo acercan a los recursos utilizados por los distintos medios de comunicación actuales.
oEs un realismo de campo abierto, social y crítico, que expone e indaga en una situación en que simbología y existencia conforman un maridaje denso y crudo para mostrar derrotas e insularidades.
oSon muros que nunca llegan a traspasarse, que sólo alcanzan para escrutar por encima un soñado paraíso que no es tal pero que aún se les niega. Se rechaza al otro por ser pobre, hambriento, porque contamina, contagia, degrada, en un sentimiento de nefasta superioridad.
oRosique incurre en cierta grandilocuencia y énfasis en la representación dramática y tampoco ahorra cierto ingredientes grotescos, con tal de que la comunicación sea efectiva, incisiva y total, confirmando así un dibujo recio y bronco que copa toda la mirada.
oY además, las ondas y rizos blancos, rojos y verdes que se superponen a las imágenes marcan el contraste de un devenir que se gesta en el itinerario del fracaso.
Esta noche soy yo el que se hace una autocrítica ante El Malecón. Sin embargo, la hago en silencio, pues no se expresa más que el pensamiento y éste es mudo. Mi amigo Humberto me estaba tratando de escuchar pero me dice que únicamente oyó el restregar de un pincel sobre un lienzo.
